“張仲景作為一位一千多年前的古人，他的醫學知識可以說基本上都是錯誤的，遠遠比不上今天任何一名正規醫學院校畢業的學生。”以學術打假著稱的方舟子在日前出版的一本新書《科學成就健康》中，對我國傳統醫學經典進行了批判。昨天，北京中醫藥大學教授、我國著名中醫專家高學敏向方舟子反駁道：“古代醫學著作是中醫學院學生的必修課，精華遠遠大于糟粕。”（1月22日《北京晨報》） 　　這實際上是一場關于如何對待過時科學的爭論。單就中醫科學而言，它不僅外化為針灸、草藥等器物形態，更深蘊于其特有的思想、觀念和方法等精神形態之中。盡管科學的進步和完善可以使古代某些“結晶狀態”的醫學知識“蒸發”掉，但其蘊含的古人的科學思想、探索精神卻能保持永恒的活力。 　　張仲景在醫學知識極度匱乏的年代，“上山品百藥”，在實踐中摸索出一系列救人之方，最終被人們稱為“醫圣”。盡管他的醫學知識有很多不符合當今的科學標準，但這與當時的環境有關系，況且他身上那種濟世救民、勇于探索的精神才是傳統醫學留給我們的財富。以今天之醫學認知，對千年前的醫學探索加以全盤否定，顯然有失公正，更缺乏科學應有的氣度，是一種極端“科學主義”的表現。 　　英國科學史家斯蒂芬·F·梅森認為，科學有兩個歷史根源，即技藝傳統和精神傳統，正是這兩個傳統的合流才導致現代科學的誕生。如果丟棄了中醫的精神傳統，即使當代醫生醫術再高明，那也只不過是工匠式的活動罷了。