培養(yǎng)公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)很必要

公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)是公眾科學(xué)素養(yǎng)的組成部分，但其有學(xué)科的特殊性。中醫(yī)藥是既有自然科學(xué)屬性又有人文科學(xué)屬性的一門學(xué)科，盡管其學(xué)科歸屬早已確定，但由于其不同于現(xiàn)代科學(xué)的科學(xué)思想、科學(xué)方法，如將中醫(yī)藥與其它現(xiàn)代科學(xué)置于同一研究框架中進(jìn)行研究，顯然不足以反映中醫(yī)藥學(xué)科獨(dú)特理論體系特征的全貌。因此，單獨(dú)進(jìn)行公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)研究十分必要。

2006年，我國歷史上第一個(gè)提高全民科學(xué)素質(zhì)的綱領(lǐng)性文件《全民科學(xué)素養(yǎng)行動(dòng)計(jì)劃綱要（2006-2010-2020年）》由國務(wù)院正式發(fā)布。該綱要第一次對“科學(xué)素質(zhì)”進(jìn)行了界定，指出：“科學(xué)素質(zhì)是公民素質(zhì)的重要組成部分。公民具備基本科學(xué)素質(zhì)一般是指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，樹立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有一定應(yīng)用它們處理實(shí)際問題、參與公共事務(wù)的能力。”

基于科學(xué)素養(yǎng)的界定，對于中醫(yī)藥素養(yǎng)，可以這樣界定：人們對中醫(yī)藥知識(shí)的理解和運(yùn)用，以及對中醫(yī)藥社會(huì)效應(yīng)的態(tài)度。具體地說，它包含以下幾個(gè)方面：一是對中醫(yī)藥理論體系特點(diǎn)和哲學(xué)基礎(chǔ)（即基本觀點(diǎn)）的理解；二是對中醫(yī)藥概念和術(shù)語的理解；三是對中醫(yī)藥社會(huì)影響的認(rèn)識(shí)和理解（即中醫(yī)藥社會(huì)效應(yīng)的態(tài)度）。

中醫(yī)藥素養(yǎng)構(gòu)成要素

素養(yǎng)，在近幾年的中國學(xué)術(shù)界比較流行。但在前一段時(shí)間里，人們更多的是使用素質(zhì)一詞。素養(yǎng)和素質(zhì)在某些方面意思一致，但素養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成與培育，更強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)以后達(dá)到的知識(shí)積累、認(rèn)識(shí)水平以及實(shí)踐能力。這樣看，素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)在動(dòng)態(tài)意義上使用。

從本質(zhì)上講，素養(yǎng)首先體現(xiàn)在社會(huì)成員的個(gè)體身上，一方面，素養(yǎng)是社會(huì)成員個(gè)人人格的組成部分；另一方面，素養(yǎng)是社會(huì)成員個(gè)人本質(zhì)的外在表現(xiàn)。素養(yǎng)不是一個(gè)單一的事物，而是一個(gè)綜合體，可以分為天賦稟性、知識(shí)積累、認(rèn)知水平和應(yīng)用能力等層次。天賦稟性是素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是指個(gè)人的身心條件。

素養(yǎng)不是專指人的先天能力，但的確和人的先天能力有很大關(guān)系。知識(shí)積累是素養(yǎng)的關(guān)鍵，只有具有了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的知識(shí)才有可能具有很高的素養(yǎng)。

認(rèn)知水平是素養(yǎng)的核心。在知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，進(jìn)行外化的過程就是認(rèn)知的過程。應(yīng)用能力是素養(yǎng)的導(dǎo)向，它是素養(yǎng)的最高級層次。在正確認(rèn)識(shí)客觀事物的基礎(chǔ)上，自覺地利用客觀事物來達(dá)到自己的某一目的就是應(yīng)用能力。素養(yǎng)作為知識(shí)的積累，是一種內(nèi)在的東西，但人們可以將內(nèi)在的知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力，并使用這種能力來改造世界。

素養(yǎng)在不同的時(shí)期具有不同的內(nèi)涵，它是一個(gè)歷史范疇。因?yàn)槿说乃仞B(yǎng)主要是后天獲得的，其獲得素養(yǎng)的具體社會(huì)實(shí)踐要受到一定歷史條件的限制。但不斷提升人的素養(yǎng)是永恒的主題。