民族醫(yī)藥是我國各少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥的統(tǒng)稱，是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥的組成部分。對民族醫(yī)藥重要性的認識，是基于中華民族“多元一體”文化格局和民族醫(yī)藥文化的多樣性，是基于傳統(tǒng)醫(yī)藥的《憲法》地位和歷史責任，是基于建設中國特色社會主義醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的迫切需要，是基于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍惜、保護和合理利用。

改革開放以來，我國民族醫(yī)藥事業(yè)的恢復和發(fā)展取得了顯著成績。藏、蒙、維吾爾等過去有醫(yī)藥文獻的民族醫(yī)藥建設了醫(yī)療、教學、科研體系，內(nèi)涵建設不斷加強；壯醫(yī)藥、苗醫(yī)藥、土家醫(yī)藥、侗醫(yī)藥等全面發(fā)掘整理，相繼編著出版了各民族醫(yī)藥概論、醫(yī)學史、藥物學和醫(yī)技方藥著作，使之從“無形”成為“有形”，同時臨床能力有所恢復，以人才培養(yǎng)、資格認證為中心的基礎教育建設正在加強。22個人口較少少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥的搶救性發(fā)掘也正在進行。藏藥、蒙藥、苗藥、維藥、彝藥、傣藥等6種民族藥成藥生產(chǎn)已形成獨特的民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，成為我國醫(yī)藥經(jīng)濟中的一個特殊門類。

民族醫(yī)藥是各少數(shù)民族人民在長期生產(chǎn)生活中積累起來的生活知識、生存啟示，養(yǎng)生習俗和育兒壽老寶典，各個民族生存環(huán)境和自然條件不同，其防治方法和防治能力各有千秋。例如藏醫(yī)對腦血管病、高山病、各種中毒、風濕病、胃腸病，蒙醫(yī)對骨傷、腦震蕩、白血病、皮膚病，維吾爾醫(yī)對心血管病、白癜風，瑤醫(yī)對某些腫瘤、紅斑狼瘡都有顯著療效。傣醫(yī)善用“解藥”治療外感、風濕、腎病，“未病先解，先解后治，同解同治”，效果頗佳。壯醫(yī)用藥線點灸、竹筒拔罐、穴位刺血等適宜技術治療常見病、多發(fā)病。總之，民族醫(yī)藥防病治病，各有一套療法，各有一路方藥，各有一得之見。既能因地制宜，又可推廣全國，反映了傳統(tǒng)醫(yī)藥“八仙過海，各顯神通”的優(yōu)勢。

近10年來，藏醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥、維醫(yī)藥、瑤醫(yī)藥、傣醫(yī)藥的醫(yī)院和診所不斷從民族地區(qū)到北京、上海、廣州、武漢、大慶等大中城市安家落戶，藏藥、苗藥、蒙藥在廣東、浙江、江蘇的銷售量遠大于本民族地區(qū)，一些城市醫(yī)院的中醫(yī)和西醫(yī)都開始學習藏醫(yī)學、蒙醫(yī)學、苗醫(yī)學知識，學習開民族藥處方，民族醫(yī)藥正在“下山進城，造福人類”。

民族醫(yī)藥進入都市生活，是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化百川匯流的結(jié)果，是城市人民在現(xiàn)代科學環(huán)境下的健康選擇，也是都市文化多元性、寬容性的集中表現(xiàn)。但民族醫(yī)藥真正要在都市生活中發(fā)揮作用，站穩(wěn)腳跟，還要過“四關”。

一是醫(yī)政關。要解決藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)、苗醫(yī)、瑤醫(yī)等進城的行醫(yī)資格，真正做到“野無遺賢”。

二是藥政關。在城市建立民族醫(yī)醫(yī)院或門診部，需要“成龍配套”的民族藥供應。面對相對復雜的管理需要，建議可參照或借用民族地區(qū)的現(xiàn)行制度，“蕭規(guī)曹隨”，然后根據(jù)城市要求不斷修正完善。

三是醫(yī)保關。民族醫(yī)藥一般來說，既安全有效，又簡便驗廉，但如用現(xiàn)成的西醫(yī)西藥或中醫(yī)中藥的規(guī)章制度去套用，往往履不適足、足不適履。人民群眾雖有需求，但享受不到。享受到了，也很難報銷。因此可充分運用《民族區(qū)域自治法》的規(guī)定，允許國家政策作一些適應民族地區(qū)的變通處理，制定某些《實施細則》。

四是學習關。吸取上世紀50年代“西醫(yī)學習中醫(yī)”的經(jīng)驗，讓更多的西醫(yī)和中醫(yī)系統(tǒng)學習必要的民族醫(yī)藥知識，使他們掌握一些民族醫(yī)的基本診療方法和適宜技術。

如此，中國的中醫(yī)和西醫(yī)將如虎添翼，比其他國家的醫(yī)學家更勝一籌。