任應(yīng)秋，中醫(yī)學(xué)家和中醫(yī)教育家。畢生致力于中醫(yī)理論的研究和中醫(yī)教育事業(yè)，培養(yǎng)了一大批中醫(yī)專業(yè)人才。在中醫(yī)文獻(xiàn)的整理研究和中醫(yī)理論的研究方面成績卓著。率先創(chuàng)立了“中醫(yī)各家學(xué)說”學(xué)科，在《內(nèi)經(jīng)》的研究上取得成就，為中醫(yī)學(xué)術(shù)理論的提高和中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。 任應(yīng)秋（１９１４—１９８４） 　　任應(yīng)秋，字鴻賓，１９１４年８月５日生于四川省江津縣。４歲即就讀私塾，及長，入江津縣國醫(yī)專修館攻讀經(jīng)學(xué)，其間曾求學(xué)于經(jīng)學(xué)大師廖季平。當(dāng)時(shí)廖季平已年逾七旬，甚喜其聰敏好學(xué)，故悉心指點(diǎn)，并傳授治學(xué)之法，使任應(yīng)秋在治經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)、目錄等方面打下扎實(shí)基礎(chǔ)，為以后研究中醫(yī)學(xué)奠定了文學(xué)方面的根底。 　　１７歲時(shí)，任應(yīng)秋畢業(yè)于江津縣國醫(yī)專修館，開始醫(yī)學(xué)生涯，其祖父又聘請了當(dāng)?shù)刂现嗅t(yī)劉有余到家中為其教授中醫(yī)典籍，并設(shè)立濟(jì)世診脈所，免費(fèi)為當(dāng)?shù)厝罕娍床。瑫r(shí)也積累臨床經(jīng)驗(yàn)。在以后３年時(shí)間里，學(xué)完了《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《脈決》等中醫(yī)學(xué)理論著作，并有了一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。１９３６年，任應(yīng)秋在上海中國醫(yī)學(xué)院讀書期間，有幸見到當(dāng)時(shí)上海地區(qū)名醫(yī)丁仲英、謝利恒、曹穎甫、陸淵雷、陳無咎諸前輩，并一一虛心求教，受益匪淺，開闊了知識(shí)領(lǐng)域和學(xué)術(shù)眼界，使學(xué)業(yè)大進(jìn)。翌年，因抗日戰(zhàn)爭開始，祖國危亡在即，任應(yīng)秋不得不返回四川家園，自設(shè)診所，行醫(yī)治病。并憑借其文史知識(shí)，執(zhí)教中學(xué)。 　　４０年代，任應(yīng)秋任《華西醫(yī)藥雜志》主編，同時(shí)從事中醫(yī)文獻(xiàn)的整理研究工作。早在１９３７年，任應(yīng)秋即發(fā)表了第一篇論文。同年，為了反對南京國民政府歧視消滅中醫(yī)的政策，還發(fā)表了題為《教育部不準(zhǔn)中醫(yī)學(xué)校立案是何道理》的文章，為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展大聲疾呼。到了其任《華西醫(yī)學(xué)雜志》主編期間，更不斷發(fā)表學(xué)術(shù)論文，并于１９４４年完成了第一部醫(yī)學(xué)著作《仲景脈法學(xué)案》，次年，《任氏傳染病學(xué)》問世，１９４７年，《中醫(yī)各科精華》（第一集）出版，使其學(xué)識(shí)才華漸為醫(yī)界所知。 　　中華人民共和國建立后，任應(yīng)秋受到政府的重視與任用，１９５０年被任命為江津縣醫(yī)務(wù)工作者協(xié)會(huì)副主任，并當(dāng)選為江津縣第一屆人民代表大會(huì)代表；１９５２年，又應(yīng)聘出任重慶市中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校教務(wù)主任和市中醫(yī)學(xué)會(huì)秘書長，并被選為重慶市人大代表；１９５７年被調(diào)至北京中醫(yī)學(xué)院任教。于１９８４年１１月１７日在北京逝世。 學(xué)術(shù)思想演變與治學(xué)態(tài)度 　　任應(yīng)秋從事中醫(yī)工作５０余年，執(zhí)教３０余年，知識(shí)淵博，著述宏富，已刊行于世的專著３７種，約１３００萬言，其學(xué)術(shù)思想發(fā)展演變，大致可分為兩個(gè)階段。 １９４９年以前，中醫(yī)一直處在被岐視、排斥的地位，政府采取取締和廢止中醫(yī)的政策。中醫(yī)界很多有識(shí)之士，為中醫(yī)事業(yè)的生存而努力，為爭取中醫(yī)合法地位而獻(xiàn)身，發(fā)展中醫(yī)學(xué)術(shù)，發(fā)展中醫(yī)教育。任應(yīng)秋在上海就讀期間，曾受誨于“中醫(yī)科學(xué)化”的倡導(dǎo)者陸淵雷先生，對陸氏之談大加稱允，遂效其法，以“中醫(yī)科學(xué)化”為己任，其所著《任氏傳染病學(xué)》、《仲景脈法學(xué)案》、《中醫(yī)各科精華一集·內(nèi)科學(xué)》、《中醫(yī)各科精華二集·內(nèi)科治療學(xué)》均屬“中醫(yī)科學(xué)化”觀點(diǎn)之代表作。在５０年代初期，所著《中國醫(yī)學(xué)史略》、《脈學(xué)批判十講》等書，仍是致力于“中醫(yī)科學(xué)化”主張，這是任應(yīng)秋４０歲以前學(xué)術(shù)思想主體。 　　１９５４年，人民政府對中醫(yī)提出了“系統(tǒng)學(xué)習(xí)，全面掌握，整理提高”的方針，強(qiáng)調(diào)了西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)的重要意義，相繼建立和健全了中醫(yī)的教學(xué)、科研和醫(yī)療機(jī)構(gòu)，在新形勢下，任應(yīng)秋認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中醫(yī)政策的實(shí)質(zhì)精神，深刻認(rèn)識(shí)到“系統(tǒng)學(xué)習(xí)，全面掌握”是繼承中醫(yī)學(xué)的問題，“整理提高”是發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的問題，只有系統(tǒng)全面的繼承，才能做到發(fā)揚(yáng)光大中醫(yī)學(xué)。從此，他以其淵博的知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，全力以赴于繼承發(fā)揚(yáng)祖國醫(yī)藥學(xué)，深入進(jìn)行中醫(yī)學(xué)術(shù)的研究。 　　為了引起全國中醫(yī)界對繼承發(fā)揚(yáng)工作的重視，１９５７年他發(fā)表了《怎樣正確對待祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)》一文，１９５８年又在《中醫(yī)雜志》第三期發(fā)表了《從頭學(xué)起全面繼承，打下發(fā)揚(yáng)祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)的堅(jiān)固基礎(chǔ)》一文，提出在全國中醫(yī)界應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)中醫(yī)政策，廣泛開展繼承工作，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真學(xué)好幾部經(jīng)典著作，真正重視中醫(yī)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)。從１９５４年以后至１９６６年這１２年里，他先后著成《傷寒論語譯》、《金匱要略語譯》、《陰陽五行》、《五運(yùn)六氣》、《中醫(yī)各家學(xué)說講義》等書，為中醫(yī)學(xué)的普及與提高做了大量工作。 　　１９６６年“文化大革命”開始后，中醫(yī)學(xué)術(shù)無法進(jìn)一步發(fā)展，任應(yīng)秋數(shù)十年所集的數(shù)萬冊書被查收，數(shù)萬張學(xué)術(shù)資料卡片一掃而光，但他堅(jiān)信發(fā)展中醫(yī)學(xué)術(shù)無錯(cuò)，中醫(yī)發(fā)展的春天一定會(huì)到來。１９７６年后，中醫(yī)工作又開始走向正常發(fā)展的軌道，任應(yīng)秋夜以繼日，奮力著書立說，又先后完成了《內(nèi)經(jīng)十講》、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論六講》，《中醫(yī)各家學(xué)說》、《運(yùn)氣學(xué)說》、《內(nèi)經(jīng)研究論叢》等著作百余萬言，校點(diǎn)了金代張?jiān)氐慕^版書《醫(yī)學(xué)啟源》。這些著述，均是其晚年深入探討中醫(yī)學(xué)理論體系，并加以發(fā)揚(yáng)光大的代表作。 　　任應(yīng)秋治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，鉆研學(xué)術(shù)刻苦，為了練就扎實(shí)的中醫(yī)基本功，白天進(jìn)行教學(xué)、科研、醫(yī)療工作，晚間博覽群書，開闊知識(shí)眼界，每日工作１０余小時(shí)，數(shù)十年如一日，既使節(jié)假日，也從不例外。對于學(xué)術(shù)問題，引經(jīng)據(jù)典，撥之臨床，無不溯本窮源。《內(nèi)經(jīng)十講》一書，對戰(zhàn)國至漢代形成的中醫(yī)第一部理論專著，從成書時(shí)代、古代文獻(xiàn)、后世研究醫(yī)家及其學(xué)術(shù)思想、理論體系諸方面進(jìn)行探討，引用大量古代文獻(xiàn)資料，均一一得出結(jié)論，被中醫(yī)理論研究者所稱道。《醫(yī)學(xué)流派溯洄論》一文，從大量中醫(yī)文獻(xiàn)資料和史料研究入手，得出醫(yī)學(xué)流派起于戰(zhàn)國的觀點(diǎn)，成為中醫(yī)界一家之言。他不囿于舊說，不固執(zhí)自己的舊論，例如《中醫(yī)各家學(xué)說》教材先后四版，在一版教材中他不主張劃分醫(yī)學(xué)流派；二版劃分４個(gè)醫(yī)學(xué)流派；至三版又提出７個(gè)醫(yī)學(xué)流派，使教材不斷充實(shí)、提高與完善，充分體現(xiàn)出其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。 研究中醫(yī)流派　創(chuàng)立各家學(xué)說新學(xué)科 　　任應(yīng)秋執(zhí)教北京中醫(yī)學(xué)院后，集前賢及自身研究中醫(yī)之經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，認(rèn)為欲造就大批高級中醫(yī)人才，必須師百家之長，集前人理論與經(jīng)驗(yàn)之大成。經(jīng)過數(shù)年的努力研究，１９５９年撰寫了《各家學(xué)說及醫(yī)案選》，介紹了歷代著名醫(yī)學(xué)家的學(xué)術(shù)思想與經(jīng)驗(yàn)，并附以驗(yàn)案印證。該書首先在北京中醫(yī)學(xué)院的本科生中使用，受到普遍歡迎，后經(jīng)衛(wèi)生部批準(zhǔn)將各家學(xué)說正式列為高等中醫(yī)院校本科大學(xué)生的必修課程，并由他主編了第一版《宋元明清各家學(xué)說及醫(yī)案選》。１９６４年在原教材的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了全面補(bǔ)充與修訂，又增寫了總論部分，從中醫(yī)理論體系的形成到各家學(xué)說的演變與發(fā)展作了系統(tǒng)的分析，提出了中醫(yī)發(fā)展史上存在四大學(xué)術(shù)流派，即以劉完素為首的河間學(xué)派，以張?jiān)貫榇淼囊姿畬W(xué)派，宗法張仲景《傷寒論》的傷寒學(xué)派和明清時(shí)期發(fā)展起來的溫?zé)釋W(xué)派。所選醫(yī)家由原來的２２人，增加至３９人，并附有原著７４篇，更名為《中醫(yī)各家學(xué)說講義》，是全國高等中醫(yī)院校二版統(tǒng)編教材，收到了良好的教學(xué)效果。 　　１９８０年，經(jīng)２０年的潛心研究，他對中醫(yī)學(xué)術(shù)流派有了更深刻的認(rèn)識(shí)，提出了醫(yī)學(xué)發(fā)展史上存在著７大醫(yī)學(xué)流派，即醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、河間、易水、傷寒、溫病和匯通等學(xué)派。他認(rèn)為歷史上醫(yī)學(xué)流派的肇始并非在金元，而當(dāng)斷于先秦。指出了醫(yī)學(xué)流派的判定，當(dāng)以師承授受與學(xué)術(shù)爭鳴為依據(jù)。這些新的觀點(diǎn)，在中醫(yī)學(xué)界引起了反響，推動(dòng)了對中醫(yī)學(xué)的深入研究。他主編的全國高等中醫(yī)學(xué)院教材《中醫(yī)各家學(xué)說》第三版，即以７大醫(yī)學(xué)流派為主線，包括基礎(chǔ)理論和臨床各家學(xué)說在內(nèi)，共分別介紹了上自戰(zhàn)國，下至民國時(shí)期的１１個(gè)時(shí)期，１０５位醫(yī)學(xué)家，全書共約６０萬字，可謂集歷代著名醫(yī)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想之大成。是書出版之后，日本漢醫(yī)學(xué)界立即全文翻譯。１９８４年５月，他在重病中，再次主持了新版《中醫(yī)各家學(xué)說》教材的編審工作。在“中醫(yī)各家學(xué)說”這一學(xué)科領(lǐng)域中，任應(yīng)秋是國內(nèi)當(dāng)之無愧的學(xué)科創(chuàng)立者和帶頭人。 重視經(jīng)典醫(yī)著　精研基礎(chǔ)理論 　　任應(yīng)秋一生閱讀了大量中醫(yī)古籍，尤其重視對中醫(yī)典籍著作的理論研究，畢生致力于中醫(yī)理論的發(fā)掘、整理、提高，并且作出了突出的成績。 　　他一直堅(jiān)持認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)術(shù)中不僅有著豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，而且有它自身相當(dāng)完整的理論體系。針對社會(huì)上存在的“中醫(yī)沒有理論”，“中醫(yī)不科學(xué)”等觀點(diǎn)，他深刻指出，中醫(yī)學(xué)是一門經(jīng)過了幾千年億萬人民實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)，為中華民族的繁衍昌盛作出過巨大貢獻(xiàn)，實(shí)踐證明，“道經(jīng)千載更光輝”，中醫(yī)不單有它系統(tǒng)的理論體系，而且中醫(yī)理論中包含著深刻的整體觀念、唯物論和辯證法，這種自然形成的中醫(yī)理論體系，有著科學(xué)、合理的內(nèi)涵。這正是中醫(yī)中最寶貴的部分。１９７８年他在《光明日報(bào)》發(fā)表了題為《培養(yǎng)高水平的中醫(yī)理論骨干》的文章指出：“目前當(dāng)務(wù)之急是如何發(fā)掘中醫(yī)寶庫中的理論，并加以整理提高的問題”。并建議首先培養(yǎng)一支精通中醫(yī)理論的高水平骨干隊(duì)伍。辦法是無論中醫(yī)學(xué)院的在校學(xué)生，還是西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)班，都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)幾部中醫(yī)經(jīng)典著作，只有這樣才具備發(fā)掘中醫(yī)理論的能力，才能完成發(fā)掘整理提高中醫(yī)理論的艱巨任務(wù)。 　　任應(yīng)秋一貫倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中醫(yī)古典著作，打好中醫(yī)基本功。從１９６１年至１９６４年，他連續(xù)在《中醫(yī)雜志》及其他醫(yī)學(xué)刊物上發(fā)表古典醫(yī)著學(xué)習(xí)輔導(dǎo)的文章１０余篇，系統(tǒng)地介紹了中醫(yī)典籍《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，以及有關(guān)溫病、方劑、脈法、針灸方面的知識(shí)及其學(xué)習(xí)方法，讀者多受教益。這些內(nèi)容后經(jīng)重輯，更名為《學(xué)習(xí)中醫(yī)典籍七講》收入《任應(yīng)秋論醫(yī)集》中。 　　任應(yīng)秋歷來重視經(jīng)典中醫(yī)著作的學(xué)習(xí)與研究，而且卓有成就。以對《內(nèi)經(jīng)》的研究為例，他綜合唐代王冰以下歷代研究《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)家的研究方法，分為校勘、注釋、類分研究和專題發(fā)揮諸家，高度概括了前人的研究成果，從而歸納出《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)思想和理論體系，指出《內(nèi)經(jīng)