序言：不走彎路就是捷徑 相信這個年代沒有看過周星馳電影的朋友已經不多了，這位“無厘頭”的代表人物，以夸張的搞笑風格，出人意外的情節，跌打二十年，由“宋兵乙”晉身為“星爺”，其代表作《大話西游》更有“后現代主義”杰作之稱，本身就夠傳奇兼無厘頭。 在我看來，周星星同學的電影，其夸張甚至有時變態的風格背后，隱藏著現實主義的寫真，和對傳統電影倫理觀的嘲諷。從他的影片，實際可以學到不少為人處世之道。當然，不要象他那樣在工作場所仰天怪笑三聲。 在《算死草》中，周星星同學演的是一個訟師，他的徒弟何某忍受不了他的自私，氣憤之下出走香港，不料因為是何爵士的私生子而被其同父異母哥哥陷害。周星星為了救他，和老婆莫文蔚趕到香港做他的律師。期間，由于周星星犯規不得開口，由莫文蔚發表庭上演說辯護詞。莫文蔚一反周星星的搞怪風格，演說非常精彩，無論說理還是用情都非常到位。在美國諸多社會倫理片中，主人翁面臨失敗時，往往一番入情入理的精彩演說，震撼所有在場群眾，更使先前持中立或反對態度的陪審團甚至法官大人，都會轉而支持，在一片掌聲中，主人翁的命運大逆轉。莫文蔚的演說，幾乎就是美國電影中類似場景的翻版。她講得如此之好，連周星星都夸獎：你看，（陪審團坐的）瞎子都感動得流淚了！電影觀眾到此，也期待著象美國影片那樣，人性中的真善美終于被喚醒被激發，陪審團一定會全體同意何某無罪當庭釋放。 這時，“無厘頭”的情節出現了，陪審團上那名起先自稱正直公民的瞎子舉手，對法官說：“法官大人，由于我眼疾復發流膿，要求暫時休庭。”接下來更具戲劇性，在周星星等人目瞪口呆中，陪審團一致通過，何某有罪，判處絞刑。 最終，還是周星星同學抓住法庭執行絞刑時的一個語言漏洞，成功地解救了何某，但諷刺的是，何某獲釋，并非他被證明無罪，而僅僅因為法官語言歧義。也就是說，使何某得救的，不是善良的人們想象中的正義、道德、人性的光輝等等，而僅僅是法官大人的口誤。 這部影片由于整體風格非?！盁o厘頭”，或許沒有多少人注意到這個情節的現實性。對照美國電影，其實可以說，美國電影更具理想主義和浪漫主義的色彩。在現實中，有多少人僅僅因為一番慷慨激昂的演說，就使法律對你網開一面呢？有多少人就因為一番入情入理感人至深的心靈獨白，就使群眾對你的誤解全然冰釋并成為你的忠實支持者呢？在敵對勢力和群眾的要求下，殺人犯可以被釋放，但耶穌卻被處死；在盲目的輿論引導下，民族英雄袁崇煥被一刀刀凌遲處死，每一片肉都被狂熱的群眾吃掉。這些或許太血腥也太極端。但活在現實中，我們要明白，人性也許是光輝偉大的，但也是靠不住的?；蛟S只有圣人才能引導和發揮群眾人性偉大的那一面吧。 在周星星另一部名片《九品芝麻官》中，當周星星由一個一兩銀子也要貪的替補知縣，因為良心的發現與私心的激情（他愛慕張敏所扮演的那個被陷害的女犯），決意做一個清官好人，回家向父親求救時，父親給他一本《清官密笈》，并在臨死時留下一句至理名言：“要做清官，就得比奸官還奸！”我想不少觀眾當時都想知道《清官密笈》里寫的是什么，但是周星星讓它被燒掉了，而周星星老爹的這句話，其實就是精髓所在。此后，周星星同學上京求助，卻被他爹當年好友陷害，流落妓院，無意中練得一張好利嘴。最終，在逛妓院的皇帝的支持下，周星星以欽差大臣身份把案子擺平，原兇伏法，其余貪官污吏輕輕放過，周星星也抱得美人歸。結局皆大歡喜。 好在周星星的影片，都是打著搞笑搞怪的旗號，沒有誰會認真去對待他所想傳達的實質內容。否則，按照傳統道德觀念，這部影片一定會招來罵聲一片。周星星突然想做好人好事，居然第一是想做貪官污吏而不得，更被對手愚弄兼往死路上弄，第二居然是因為暗戀女犯，想在她的眼里做一個好人，第三才是他本性的善良；而周星星能夠成功，居然不是因為法律面前人人平等，不是因為天網恢恢疏而不漏，而是因為皇帝欠他一個人情才為他撐腰；最終冤案得以平反，原兇得以伏法，居然是因為原兇兇性大作自取滅亡，按影片邏輯，如果原兇老老實實聽候發落，未必即死；而其他所有貪官污吏、**精、小人，還有雖清廉卻無能的八府巡按，在周星星經典而狂放的大笑聲中統統高高舉起輕輕放過，實在令觀眾不夠爽。 在我看來，這部《九品芝麻官》可以稱得上真正現實主義的力作，當然周星星同學能用如此怪誕的手法表現出來，不能不讓人佩服?；蛟S清朝已經跟現在的社會有根本的不同，但我相信人性是不會有多少改變的?，F實就是這樣，一個好人，未必就一定要大公無私，專門利人毫不利已，把自己的私心雜念轉化為對他人、對社會有益的事情，同時也順便滿足個人一些合理的欲求，是一件最正當不過的事情。一個想做“好人”的人，未必一定要“存天理、滅人欲”。而一個人，如果想做一些真正有益于別人有益于社會的事，就一定要“會做好人”，否則魯迅先生所謂：“老實是無用的別名 ”就不幸而言中。歷史上為什么那么多奸臣得道，忠臣遭殃的故事，忠臣不會自我保護，缺乏斗爭的藝術，只知一味不管對方接受得了接受不了死纏死諫，除了激勵跟他一樣不怕死又無用的后來者，于國于民，又有多少實際意義呢？難道非要后來者嘆惜：“好人不長命，壞人享天年”才是硬道理嗎？管仲、孔明，輔佐齊桓、阿斗，君主一樣吃喝玩樂，身邊一樣有大批奸邪小人，但管仲、孔明在世之時，政治清明，國盛民富，至今傳誦。難道他們就沒有那些死難忠臣面臨的困難嗎？區別在于，管仲孔明，真正的職業經理人也。 如今不少人說，一切的不公正現象，在于制度的不完善，只要制度完善了，種種社會丑惡現象就會大量減少。正由于制度的不完善，所以管仲孔明一死，國家都趨于滅亡。這話自然有理，對于制度的重要性，我舉雙手雙腳贊成。但我們不能忘記，制度還沒有完善的時候，該怎么辦？就算制度再完善，執行它的還是人，何況世間事有多少是制度根本無法一一照管的？其三，制度的完善，必須由愿意為理想獻身的人去推動，而一個不懂為人處世之道，不懂政治藝術的人，或許還未出師，即已“身先死”。如果你無法救自己于水火之中，你又如何解天下人于倒懸？ 所以我寫這本書，本意絕非教人奸詐，教人狡猾。而僅僅是想給那些胸懷大志，有理想有熱情，希望在職場乃至社會中打拼出一片天地，希望能充分發揮自己能力，希望能為企業和社會做更多事更多貢獻的朋友一些啟示。幾何學告訴我們，兩點之間最短的距離是直線，而現實生活告訴我們，兩點之間最短的距離乃是阻力最小的路。我的書，希望能幫助朋友們找到屬于自己那條阻力最小的路。所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，我們大可不必做一個天真浪漫者，也大可不必做一個憤世嫉俗者，還是讓我們做一個現實的理想主義者，或者一個理想的現實主義者?；蛟S我們不會有想象中那種波瀾壯闊跌宕起伏的炫麗人生，但卻可以借助時間與復利的力量堅定而執著地實現夢想。 成功有沒有捷徑？成功有沒有秘訣？或許有，但我并不知道。從我和許多人的親身經歷，我只能說：不走彎路就是捷徑。本書想做的，就是幫助朋友們少走一些彎路。 是為序。 第一章　職場定位 初入職場也好，老江湖也好，要想在職場乃至社會中順風順水，最重要就是先要有個自我定位。職場上風水輪流轉，三十年河東三十年河西的情況多如牛毛。如果自己不知道自己是什么，要什么，幾個轉轉下來東南西北都分不清，世界不拋棄你，自己也沉淪。 為什么自我定位重要呢？最簡單的道理就是，自己都不知道自己的終點是什么，如何知道該上哪一班車？每次我到那些神廟，總能看見不少年輕人在磕頭許愿，聽到他們喃喃禱告：菩薩保佑我得到財富，得到權力，得到幸福，得到好愛人……我總是要想：什么是財富？什么是權力？什么才叫幸福？什么樣的人稱得上好愛人？等等。就算是真有神仙，如果你不能明確地說出自己想要什么，神仙也不知道該給你什么啊。 為什么自我定位重要呢？因為你不為自己定位，并不代表你就沒有定位。只是這個定位權已經被自己拱手相讓。如果一個應聘者這樣對企業說：“我什么都能做，您就看著辦給個職位吧?！彼噢k不會被錄用，因為企業不知道該如何給他定職位。同樣的道理，如果你不給自己定位，別人就會按其理解給你定位。為什么那么多人在做自己不喜歡的事，那么多人覺得自己不被人理解？其中很重要的原因，就是他到底明不明白自己喜歡的是什么？他有沒有主動去與人溝通，與上司溝通，主動讓自己被人理解？ 魯迅先生有段話非常經典，大意就是中國人有三種，一種是坐穩了奴才位子的，一種是做了奴才而位子還不穩的，一種是想做奴才而不可得的。有一次我拿這個嘲諷某哥們，說他是第三種，恨不能天天扒著總經理的衣角讓他回頭看一眼就興奮半天，偏偏總經理鳥都不鳥他一眼。他反唇相譏：那你也不過是個坐穩了位子的奴才。我哈哈大笑，說為什么？他回答一句話巨經典：打工的都是奴才！我正色相告：一個有理想有信念的人，自己為自己負責的人，就不是奴才。正由于你在心底里，對打工者的定位都是奴才，所以你才拼命想做一個好奴才，可惜你連做奴才都不知道怎么做，故而只能是魯迅先生所說的第三種人。在這個前不見古人后不見來者的時代，如果沒有堅定的信念、價值觀和使命，沒有明確的自我定位和目標，不淪為奴才希望渺茫。 第一節 　你不能永遠同時走兩根鋼絲 打工創業？ 看過雜技走鋼絲的朋友都知道，雜技演員都是雙腳走一根鋼絲，沒有同時兩根鋼絲橫在半空，一腳走一根的。為什么？因為兩根鋼絲比一根更不容易保持平衡，摔下來是必然的。 可在現實生活中，不少人卻同時在走兩根，甚至更多根鋼絲。比如身在職場心在創業就是最常見的一種。能夠同時走兩根鋼絲的人肯定是高手，但就算高手，最終他也只能選其中一條走。該斷不斷的結果，就是一條也走不成，在鋼絲上吊著等死。 A和B同一天入職一家跨國企業，分別擔任不同分公司的經理。A在好幾家不同行業，不同類型的公司工作過，所有與他共事過的人，